La charité comme fondement du droit canonique / Sylvain Kikwanga.

Author
Kikwanga, Sylvain [Browse]
Format
Book
Language
French
Published/​Created
  • Paris : L'Harmattan, [2016]
  • copyright 2016
Description
654 pages ; 24 cm.

Availability

Copies in the Library

Location Call Number Status Location Service Notes
ReCAP - Remote StorageReCAP 16-64050 Browse related items Request

    Details

    Subject(s)
    Series
    Religions et spiritualité. [More in this series]
    Bibliographic references
    Includes bibliographical references (pages 619-639) and index.
    Contents
    • Pt. 1. Du droit canonique comme art du savoir en quête de sagesse
    • 1. La transcendance de la charité sur la justice
    • Section I L'égalité des personnes et la justice
    • Sous-section L La loi, acte du volontarisme du souverain
    • Les implications juridiques du monothéisme strict
    • Le concept du Roi-lieutenant de Dieu
    • Le droit face au système de personnalité des lois
    • La loi comme construction selon les matières
    • Le concept de Seigneur du point de vue de l'Église
    • "L'Esprit Saint et nous" (Ac 15, 28)
    • La source de la notion du service
    • Des origines de la société ecclésiale
    • Le concept de communauté du point de vue de l'Église
    • La forme de gouvernement dans les différentes communautés
    • L'Église, communauté hiérarchique et associative
    • La question de la sacralisation de la loi dans l'Eglise
    • Le rationalisme positiviste de la philosophie des Lumières
    • Grotius et l'École du droit naturel
    • Montesquieu : l'unité de la Raison et la loi
    • Le jusnaturalisme ou l'évangile rationaliste
    • Le Contrat social de Jean-Jacques ROUSSEAU
    • La notion rousseauiste de "tiers"
    • Triomphe et dérive de la loi positive selon Rousseau
    • Le système anglo-saxon, représentatif de la souveraineté
    • Le régime représentatif
    • La notion de la voix délibérative du représentant
    • L'apogée de la souveraineté de la loi
    • La loi comme centre de l'ordre juridique
    • La loi dans la hiérarchie de normes
    • La souveraineté de la loi
    • La naissance de la délibération législative
    • Sous-section II. La tendance du droit, le symbole de la balance
    • Premier caractère essentiel : la force obligatoire de la loi
    • La conception volontariste de la loi
    • La loi avant la Révolution française
    • La loi sous le Règne de la Souveraineté du Peuple
    • La loi sous l'empire des codes napoléoniens
    • L'exécution sous la sanction de la contrainte
    • Le Pouvoir exécutif dans l'Église, au service de la Charité
    • La conception des tribunaux face à la loi dans l'Église
    • Du point de vue progressiste
    • Du point de vue rigoriste
    • Le rôle de la jurisprudence
    • La loi s'impose au juge
    • Aspect négatif
    • Aspect positif
    • La jurisprudence comme droit supplétif
    • Les objets de la jurisprudence
    • L'interprétation des textes canoniques dans l'Église
    • Second caractère essentiel de la loi : la généralité de la loi
    • La portée générale de la loi dans l'espace et le temps
    • La loi dans l'Espace
    • Le caractère impersonnel de la loi
    • Le caractère unificateur de la loi
    • Le caractère égalitaire de la loi
    • L'universalité de la loi
    • La loi dans le temps
    • La loi est prévisionnelle
    • La loi est permanente
    • La portée générale de la loi par son expression
    • La généralité de la loi par l'Écrit
    • La généralité de la loi par l'abstraction
    • La généralité de la loi par sa simplicité
    • La généralité de la loi par son souci d'ordre
    • La généralité de la loi par sa clarté
    • De la critique à la crise de la loi
    • La critique de la justice commutative, répressive et distributive
    • La justice mathématique et géométrique dite "commutative"
    • La justice répressive
    • La justice distributive
    • La critique de la loi par sa source humaine
    • La loi comme création humaine
    • L'arbitraire des lois humaines
    • La loi, simple lecture (sous l'emprise) des faits
    • La crise de la loi
    • L'insuffisance de la loi
    • Du point de vue de la politique législative
    • Du point de vue technique
    • Du point de vue de la finalité
    • L'incomplétude de la loi
    • Le vieillissement de la loi
    • Les lacunes de la loi
    • La loi supplantée comme source unique du droit
    • La loi contestée comme source unique du droit
    • La loi contestée comme source réelle du droit
    • Mythe et mystification de la volonté du législateur
    • L'École objectiviste de la règle du droit
    • La mystification de la volonté du législateur
    • Les lois excessives
    • Les excès de la loi d'origine parlementaire
    • Les répercussions de la crise de la loi dans l'Église
    • Sous-section III. La tendance de l'amour : l'Agapé
    • La confrontation entre justice et charité
    • Le problème philosophique de la rigueur de la Charité
    • La métaphysique comme théologie de la Charité "ontothéologie"
    • La Charité, un concept pauvre
    • L'articulation entre philosophie et théologie
    • La conception cyclique du monde
    • La source surnaturelle de la béatitude
    • Le grave discrédit de la philosophie d'Aristote
    • La révélation progressive de la béatitude théologale
    • La vérité de l'Écriture
    • La foi chrétienne en l'Écriture et en la tradition.
    • La révélation ou la foi chrétienne en l'Écriture
    • L'intelligence de la révélation
    • La phénoménologie du messager de Dieu
    • De la croyance à la foi
    • La différence entre la foi et la croyance
    • Une perspective de théologie cataphatique comme modèle du droit ?
    • De l'amour à la charité
    • Les critères de la science
    • L'Éthique ou la philosophie morale
    • La refondation de l'Éthique ou la philosophie morale
    • La théologie comme science pratique
    • L'Éthique comme propédeutique
    • Le droit canonique comme droit souple, indicatif et composite
    • Un droit souple
    • La loi indicative
    • Une loi composite
    • Une nouvelle conception de la loi ecclésiale
    • La solidarité en droit
    • La codification comme genre littéraire du droit canonique
    • Une possible anthropologie juridique
    • La communauté en droit
    • L'ecclésiologie du code pio-bénédictin (1917)
    • L'ecclésiologie globale de Vatican II
    • Les fondements ecclésiologiques du CIC 1983
    • L'ambiguïté de la charité en droit
    • Le danger du paternalisme
    • Le spontanéisme total
    • Une charité partiale et partielle
    • La dévaluation de la charité
    • Le projet de la justice de et dans l'Église
    • Section II. L'idée d'ordre juridique
    • Sous-section I. La justice comme ordre et comme égalité
    • Les principes de léglaité et de légitimité
    • Le principe de légalité
    • Le concept pétrinien du NT : les clefs à Pierre
    • La fusion de la doctrine papale et de la doctrine conciliaire
    • Le principe de légitimité
    • Le droit corporatif : corps et membres
    • L'Église, Corps mystique du Christ (LG 9)
    • L'Église, Corps démembré du Christ (1 Cor 12-13)
    • La doctrine du consentement généralisé
    • La doctrine de la juridiction : hiérarchie et consentement
    • Le Principe de juridiction dans l'Église
    • La théorie du gouvernement par consentement
    • Le paradoxe d'un droit contestable
    • La notion du droit naturel en droit positif
    • La justice égale pour tous
    • Sous-section II. L'importance de la recherche et de la révision en droit
    • L'Église, société parfaite jusqu'à l'aube de Vatican II
    • La doctrine de la Contre-société (la contre-réforme)
    • Du choix de la notion de Société parfaite par le Code de 1917
    • La théorie de l'investiture sacramentelle
    • Le pouvoir d'ordre et de juridiction dans le Code de 1917
    • Le paradoxe de la notion de Societas perfecta pour l'Église
    • L'honnêteté scientifique du Code de 1917
    • Un code apologétique
    • Un droit essentialiste et apologétique
    • Le changement doctrican de Vatican II
    • La thèse du depositum fidei
    • La traditio, l'assimilatio et la reexpressio
    • La tradition de l'Église : apostolique et ecclésiastique
    • Vatican Il, un vin nouveau qui cherche des outres neuves
    • La problématique de l'Église, Mystère historique
    • Rome, Centre et la périphérie
    • 2. La philosophie classique et la théologie dans la vie juridique de l'Eglise
    • Section I La philosophie classique, source d'inspiration du droit ecclésial ?
    • Sous-section I. Les obstacles de la philosophie à la vie juridique de l'Eglise
    • Le déterminisme social et juridique
    • La hiérarchie sociale de Platon
    • Le juste ordonnancement de l'Église
    • Le pluralisme des sources du droit
    • La théorie du partage du pouvoir ecclésial
    • La sécularisation
    • Le réalisme
    • La séparation État-Religion
    • L'intervention en matière de liberté
    • La suprématie de la morale sur l'Église et l'État aujourd'hui
    • La théorie du titre de représentation
    • Les essences immuables d'Aristote
    • Le modèle canonique de la corporation complexe
    • La souveraineté indivisible, unitaire dans l'Église
    • Le modèle ou paradigme Pierre
    • La définition de la loi selon Thomas d'Aquin
    • Le risque d'une sociologie fonctionnaliste
    • Sous-section II. Les thèses conflictuelles au sujet du concept de la vérité
    • La thèse du ressourcement
    • L'équilibre humaniste face à la vérité juridique
    • La vérité comme fondement du droit
    • La vérité juridique ou légale
    • La crise moderniste face à la vérité du droit
    • Le progrès, de la science, un défi individuel
    • Le défi de la science et de la technique aux forces sociales
    • L'influence des médias ou des techniques de communication
    • De la jouissance et de la matière de l'information
    • Section II L'option personnaliste et finaliste du droit canonique
    • Sous-section I. La famille, un des trois piliers du droit canonique
    • La juridicité du couple, Adam-Eve = Christ-Église
    • Le problème de la prédestination ou du libre-arbitre du couple
    • Le dénuement du code de droit canonique sur les problèmes de la famille
    • L'erreur logique de l'induction amplifiante du droit naturel en droit de la famille
    • La famille sous la pression des lobbies économiques
    • L'éparpillement de la famille en types de classification de famille
    • Le dépassement de la querelle rituelle sacramentaire dans le droit de la famille
    • Sous-section II La fraternité dans la loi canonique
    • Le paradoxe du droit fraternel
    • La sobriété de la fraternité en droit
    • La fraternité, une horde primitive symbolique
    • La redoutable notion de la fraternité
    • Le droit, instrument de contrôle de la fraternité
    • Le contrat et la propriété
    • Le Contrat, 2e pilier du droit canonique
    • Le paradoxe de la notion de la transparence en droit canonique
    • Le principe de la confiance en droit contractuel canonique
    • Le régime de l'amitié en droit canonique
    • La notion du dépôt de la foi ou de contrat du dépôt
    • La propriété, 3e pilier du droit
    • Sous-section Nia fraternité instituée (comme institution)
    • La thèse de la personne
    • La fraternité comme barrière aux sociétés closes
    • La loi préfère le principe d'égalité
    • Le principe de l'autonomie respective entre frères
    • La fraternité vécue : le droit cumule les paradoxes
    • La fraternité familiale
    • La source secondaire
    • Une vision trop universaliste de la notion du Peuple de Dieu
    • L'idéalisme de l'Église locale
    • Le prunus regimini et le nouveau cléricalisme
    • Conclusion de la première partie
    • Pt. 2. Le droit et la charité comme techniques du droit canonique
    • 1. La justice et le beau : la justice et l'art liturgique
    • Section I Le chemin du droit et le chemin de la sainteté en CIC
    • Sous-section I. La liberté, une corde sensible en droit canonique
    • La conception grecque de 7a seconde nature
    • La sagesse chrétienne de la charité
    • De l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi-même
    • La liberté chrétienne face au déterminisme
    • Le chemin creux da droit canonique
    • Le jugement humain et la justice antinomique de Dieu
    • Le droit établi
    • Le comportement comme réception du droit
    • La jurisprudence
    • Le droit comme appel (la vocation)
    • Un droit perfectible
    • La source d'inspiration du droit
    • L'entrée de l'équité dans les institutions canoniques
    • Au niveau de la loi elle-même
    • Au niveau des institutions canoniques
    • Sous-section II. Le pouvoir médical, un enjeu en art du droit et de la liturgie en droit canonique
    • Le mythe d'une langue de Dieu ou de l'Eglise
    • L'influence de l'art classique dans l'Église
    • Le temps de la poésie moderne
    • Le pluralisme linguistique ou la philologie
    • Une métaphysique du travail
    • La montée du savoir anthropologique
    • La mise en oeuvre des rituels médicaux en christianisme
    • Le pouvoir curatif aux mains des prêtres
    • La langue latine
    • Le temps liturgique, mystère chrétien magico-religieux ?
    • L'irrationalité rationnelle des rites face à la christologie
    • L'action du droit canon dans les oeuvres liturgiques
    • L'action du droit sur la liturgie
    • Les livres liturgiques
    • Le droit est aussi un art du Beau
    • L'offensive intellectuelle du droit canonique contre le folklore chrétien
    • La notion de l'équilibre du monde dans la culture chrétienne
    • Le désenchantement du monde chrétien
    • La rencontre par les concepts du Beau et du Juste
    • La notion de Kénose en droit canonique
    • La cura animarum : soigner et protéger du canon 1752
    • Le baptême : Communion d'ici-bas et Communion d'au-delà
    • L'étroitesse de la parenté spirituelle face à la catholicité du baptême
    • La quête de la vie pleine par la médecine
    • L'eau bénite en médecine canonique
    • La reconnaissance de la fonction des dons spéciaux contra et extra legem ecclesiw
    • Les conséquences de la kénose sur le droit canonique
    • Un processus d'élévation du droit canonique
    • La kénose comme obéissance à la volonté de Dieu
    • Section II Le langage juridique : les mots et les choses
    • Sous-section I. La catholicité du droit par rapport à l'ecclésiologie de l'Eglise
    • La réception des concepts théologiques en droit canon
    • La notion de Peuple de Dieu, de l'inédit en droit
    • Le désembourbement de la notion du Peuple de Dieu
    • Le Nobiscum liturgique de l'Église catholique
    • La liturgie, ritualité particulière et sanctification universelle
    • Les failles du droit écrit
    • Le CIC, un droit pastoral, pratique
    • Le droit comme phénomène du droit en droit canonique
    • La transcendance du droit sur ses sources formelles
    • La transcendance des relations humaines sur le droit
    • De l'acculturation du droit ecclésial
    • Du point de vue de la population autochtone dans son ensemble
    • Du point de vue de l'individu dans son for interne et externe
    • La supériorité paradoxale des deux Droits : écrit ou oral
    • La relativisation de l'opposition Écrit-Oral
    • Sous-section II.Le CIC, un droit atypique : champ sémantique et lexical
    • La socialité et l'historicité du droit ecllésial
    • Les besoins pastoraux, sources productives du droit ?
    • L'historicité du droit ecclésial
    • Les notes spécifiques du droit canoniqu
    • Le CIC, un droit atypique
    • Les critères typiques du droit canonique
    • Un ordre dynamique
    • Un droit ouvert et accueillant aux autres systèmes juridiques
    • 2. La découverte du sens en droit canonique
    • Section I Le sens par la logique des termes en droit
    • Sous-section I La réflexion critique en droit canonique
    • La valeur de l'herméneutique en droit
    • L'esprit, les intentions et les fins de la loi
    • La Lettre et l'Esprit de la loi
    • La procédure d'arbitrage du sens
    • Sous-section II Le débat sur le sens, connoté et dénoté en droit
    • La spécificité du discours juridique
    • Le droit comme médiation
    • La notion de Lacunce Legis (limites du droit)
    • La notion de l'Idéal-type canonique
    • Section II Le sens par la méthode comparatiste
    • Sous-section I L'analogie comme clef d'interprétation jurisique et comme technique législative connotée et dénotée en droit
    • La méthode comparatiste dans l'interprétation du droit
    • Le recours aux lieux parallèles ou l'analogie légale
    • L'analogie secundum legem
    • L'analogie comme exposé de motif
    • Un nouveau type d'herméneutique du code
    • La notion de révision des choses sacrées
    • La mystique psychosensible du temps de repas
    • Le principe de révision ou de la réforme
    • Le principe de la rupture et de la tradition
    • Sous-section II La bonté de la loi canonique
    • La bonté comme argument subversif du droit
    • La dynamique de la bonté sur le droit
    • Séparer bonté et justice
    • L'indispensabilité de la bonté en droit
    • De la justice matérielle pour le droit ecclésiastique
    • Les institutions de la bonté en droit
    • La beauté morale
    • La beauté par la piété
    • La beauté par la Charité
    • La thèse de la porte des brebis selon Jean (10,7)
    • La notion de sollicitude pastorale
    • Peut-on alors juger ?
    • La conscience et la certitude morale
    • La notion du pardon en droit canonique
    • Le rapport religieux chrétien du Peuple de Dieu
    • La mise en relief d'un élément social
    • Le rapport dialectique unité-diversité, centralité-subsidiarité
    • La métaphysique des biens de charité
    • La notion de l'économie juste dans l'Église
    • Le choix du bien-être
    • L'efficacité et la justice sociale en matière économique
    • Les critères d'une économie juste dans l'Église
    • L'éthique de la responsabilité
    • L'embarrassante question de la monnaie (argent) dans l'Église
    • La conception métalliste de la monnaie
    • La conception estimative ou spéculative de la monnaie
    • Section III Le monde étrange de la formation du droit canonique
    • Sous-section I La méthodologie juridique dans le système canonique
    • Le raisonnement juridique comme vraie quête du droit
    • La place de la question du droit
    • Savoir-faire, aspiration et convictions en droit
    • Sous-Section II Les sources du droit selon les écoles juridiques
    • Les écoles juridiques et la jurisprudence
    • La domination du positivisme juridique
    • L'école historique du droit
    • Le droit naturel de l'homme à la souffrance
    • Quelques questions à propos du droit canoniques
    • La théorie de la communion du monde du droit
    • La jurisprudence, source véritable du droit canonique ?
    • La culture juridique, querelle sur le sens de la tradition
    • La querelle entre tradition et modernisme en CIC
    • La tradition de la juridicité vivante
    • Conclusion de la deuxième partie.
    ISBN
    9782343093949 (pbk.) :
    OCLC
    954564184
    RCP
    N - S
    Statement on language in description
    Princeton University Library aims to describe library materials in a manner that is respectful to the individuals and communities who create, use, and are represented in the collections we manage. Read more...

    Supplementary Information